混元整体理论（72）——常人意识活动的产生过程A
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以前讲过船子和尚打药山徒弟，药山刚说要说话，“啪”一杆打到河里边去了，他刚露出水刚要说，又被按下水去。因为一说出来就错了，又要说又被按入水中，要说不能说的时候，“噢，里边那个东西”，自我找着了。自我就是明心见性那个性，我们所说的意元体自身。只要是你的参照系起作用，就错了，就不是自我了，这叫错认主人公。这一点非常关键，以前练高级功不是练形体。“我练功了”，你练什么？那不是练意元体，而是练意元体支配形体的能力。那我们怎么练意元体呢？没法练意元体，意元体不需要练，有法练的意元体练的就不是意元体。咱们意元体气量不够。那补一补吧？那补的不是意元体，而是补到参照系上去了，补到脑细胞上去了。“我去养它”，你一养又错了。
怎么解决它呢？让它里边慢慢充足了。它是自然的变化——通过整个生命活动的变化来影响意元体发生变化，变到一定程度，你会收进去了，就感觉到它了。意元体就是它自己。过去有句话叫“静养灵根气养神”，是讲要真正认识意元体，需安静下来，用静来养灵根（自我意元体）。气是养神的，神和性归一了，神足了就感觉到意元体了。“庞老师，练形神庄老动，那怎么养神？”我们讲静的关键是定，如果一味地安静，成为顽空。静不是象草木一样不动弹，什么都不想，而是精神专一。道家的王重阳讲要“专一”；佛家用“忘”，精神就专一到“忘”上去了。专一就是一，不再动了。“一定”，定到“一”上去了。你真要是做到“一”和“定”了，你准成功。“一定成功”，“人定胜天”，人能够“定”就胜得了天，如果不能“定”就胜不了“天”。大自然是个共境，要有一个统一的环境。要不然你要 下雨，我不要下雨，听谁的啊？这里的人是个抽象的人，不是你一个人，大多数人来搞“定” 能胜天。练功不是练静，关键是练“定”，“定”就是“专”，这样就使意元体强化起来。
咱们现在先让大家练动功，就是因为大家精神乱七八糟定不下来。别说让你什么都别想，就让你想一个内容你也想不了。想一个不行，想三个吧，想着“一、二、三”，老想着都不行，“一”就更不行了。就是你总数“一、二、三、四……十”，数半天试试看，数着数着就数跑了。你还定到“一”上去？静不了，一念不起做不到。好多同学老想练高级的——练一念不起，直接练意元体多好啊！问题是大家意志力不够，还做不到，就得加强定力的锻炼。别说练思想专一，集体练功站都站不住，练着练着就呆烦了，想到外面转转去呢。意识从外面找平衡，没事找点玩的，换换脑子，让脑子多样化。而练气功就是要呆着不动，一个姿势摆好了，就定住不动了。这样才能去养灵根。过去练功不叫入静叫入定，要定住，你坐着可以定，站着也可以定，走着也可以定，吃饭也可以定，不管在什么情况下你定住心就可以了。自我意元体就得这样去养，使它有了力量了，能做得了主才行。我外甥小的时候，老师来家访，说：“这孩子挺听话，学习劳动各方面都很好，就是上课想说话，课后他认错态度也很认真，可就是到时又管不住自己了。”小孩是这样。听说同学们有时候上别的老师的课，也不象上我的课这么老实。也是管不住自己啊！呆着就觉得别扭了，不知哪儿就难受了。要先解决自我，很难啊！很多东西包着它。难受了，动动吧，痒了挠挠吧。我就不动不挠行不行？没一个痒痒死了，腿麻死了的也没有。可就是为什么坚持不下来呢？因为自我拿参照系干扰了你：“太麻了，难受着呢，动动吧。”可那个自我并没有事啊？此时自我这儿发指令“不动”，“不行，太疼，比平时疼多了。”参照系里与自我打架，作比较，自我就显现不出来，气就这样消耗了。
我们要练自我意元体管着参照系，“参照系你是我的皮，得听我的，再痛，我把你剥了 去，我不要你了，你痛是你痛，我不痛，我就不动”。练这个自我的力量，这个自我在中间一层层包着呢。有情绪也是从参照系来的，它直接影响参照系。有情绪就哭，自我说我不哭，参照系却哇哇地叫，还掉眼泪。这样参照系指挥生命活动了，自我被夺权了，成了傀儡。练功就要练出主人翁、练出自我来。道德、良心都与参照系有关系。思维中的科学意识、艺术意识也对参照系有影响。一整套的内容包着的。这图画得非常简单，大家要经常认真去想。可以画张挂在床头上，没事就看，就琢磨：良心在头顶上，自我从头顶一直到心口。自我既没有形象，也没有情绪，也不难受。站大马庄腿难受，你就知道了不是我难受，是参照系。经常这么去想。你的意元体难受吗？什么时候难受过，不就是觉得胳膊、腿疼吗？自我到心口这儿，我这只是打比方，其实也没这东西，是让大家那么一想——空空荡荡，这么想就好统帅你自身了，拿着图就这么空着想，一练功也想着里面空空的，耗功的时候也想当中，慢慢地理解领会得就深了。
对意识这一部分内容不好讲。我就东一榔头，西一棒子，这里敲一下，那里敲一下，让大家慢慢地对意识和自我有所认识，要把自我找出来。练功最根本的是要解决这问题。一下子找不着，先从外面练毅力。毅力是自我的而不是参照系的。练毅力最根本的是我，因为是你自己决定了“我要练”，毅力属于自我的力量。我们要想把自我练出来，先得练毅力。为什么好多和尚练出功夫来？因为他们都吃了很多苦，在吃苦的过程中把自我立起来了，开悟的“悟”是一个“心”和一个“我”，用立着的心来立我或我把心立起来。这就是悟字，这 心就是自我意识，自我意元体立起来，立起的心就是我，能感觉到这东西了就是悟。心要立着，就比躺着费力气，你没有力量，心怎么立起来？力量就得靠练出来，没有苦练，没有顽强的意志，是悟不了的。非常软弱的人能悟了？没有一个。自我没有我，哪儿悟去？你冲不出去，我被包起来，连找都找不着，想都想不着，一想不是情绪，就是参照系。好多人一动 就是情绪，连里边参照系都找不着。有些人自我感觉不错：“我怎么怎么着，我很有主见。” 那不是你有主见，那是参照系的。是把人家的想法打到你参照系这儿变成你的了，你做了别人的奴隶，自我意元体要干的事做不了了。按别人的规定性做去了，自我的自由就没有了。
以上结合意识的结构讲了自我意识，这是练功最根本的内容，大家要认真去想它，考虑它。这是为了帮助大家理解领会和加强练功。因为我现在没拿到更多的材料，不敢展开来写。没有经过认真全面地考察，所以书上有的地方写得很笼统。这个考察也不是一个人能行得了。它太复杂了，要很多人共同通过实践来体察它，并要善于总结，把它丰富起来。理论是通过实践来的，光凭想象的东西是不负责任的。这本书就是通过这么多年的实践，分析、总结、体会，不断深入，越来越细，这么搞起来的。到现在这个理论还差好些呢。下个世纪整个人类新文化的基础，这么一本书就够了？肯定还得展开。讲这些道理，意在要大家反复想，反复体会。就讲这么多，我们同学们一听，又觉得明白又觉得“雾气沼沼”，什么东西也扯不着，但是你还得想，还得琢磨，当脑子有那么一点亮，有那么一点感觉了，这就是进步。你把图背得多熟，那也不行，要去琢磨、去想。这么讲是带着你往里边想，往里动，往里收，让大家慢慢学会内向性运用意识，进而达到最深层里边去。
Ⅴ、常人意识活动的产生过程
一、意识活动的产生过程
咱们一般的人头脑中总是思绪万千，没有一会儿停顿。一个思想压一个思想，有时候是跳跃式的，这个跟那个没关系。脑子里无奇不有，象水冒泡一样，“扑扑”地往外冒，谁也管不住它。这真是自由的。你要想“我不让它出”，那么这本身也是个念头。“我要入静”，这本身就不静，也是个念头。这样的念头怎么来的？怎么脑子里会随随便便蹦出一个念头呢？过去回答就说是神。现在心理学也没解决这个问题。
我们认为，意识里各种念头的产生都不是一下就出来，意元体里有许多空间。第一映象空间有记忆，第二映象空间也有记忆，它们之间可以互相联想、推断、运动。那么这些运动是怎么产生的？我们知道，意元体和整个生命活动与外界通过各种渠道进行联系。意元体和生命活动的整体性在《人的混元气》里讲了，通过神经、内分泌、气的渠道与生命活动联系在一起。意元体也可以通过感觉器官与外面进行联系，还可以直接与外面联系。意元体相当于客观世界的一个集中点。所以传统气功认为：“人心者，天地之心也。”这里的天地是指大自然，人心就是天地的中心，是大自然的集中点。集中不是实物的集中，而是各种事物的信息在意元体的集中，这些信息是意元体对客观世界各种信息的反映。因此外界事物一有变化它就有反映，意元体里无数的信息又不是静止的，而是在不知不觉地运动着。这么多信息中有的明显，量级大，起变化了，意元体里就不均匀了。哪儿一突出，意元体本身有集中的性能，就往一块聚，能量就出来了，使意元体趋附于此。几个事情互相一碰，连成了一个顺序，我们叫做信息序。一个序列就有了信息量了，信息一结合就产生了能量，这样就显现出来了。意元体里这儿就突出了，几个信息一结合形成了内容，这儿一动，无论在第一映象空间引起的变化，还是第二映象空间引起的变化，都会直接影响到意元体的变化，而影响到脑细胞的混元气，作用到脑细胞，脑细胞又直接作用到生命活动上去。同时又可以反馈回来进行调节，这个过程是非常快的，这样念头就形成了。脑子念头形成的一刹那就直接作用到生命活动当中去。
这是把书本上说的四个过程结合起来讲了。先是简单的信息互相影响、互相碰撞，然后形成一个复杂的信息序，意元体就往这集中，而后产生了能量变化。有了能量的变化，也就有了具体的指令。作用到脑细胞，脑细胞通过神经传到效应器官后，又反馈回来。简单地说，一个念头的形成就是这样。
教材上把意识活动产生的过程分了原始启动、趋向性集聚、发轫活动、形成意念内容、作用于生命活动、反馈、矫正发轫点、修正意识内容等几方面。原始启动指形成意念活动的最初动因。无论是莫明其妙起的念头，还是有意识地想一件事，往往意识活动一开始都是莫明其妙的。突然想起一件事，我想回忆什么事情，“我要回忆”这个念头怎么起的呢？也可能是受别人说话内容的影响（而你要回忆那件事情发生的过程，那是意识受了要回忆内容的支配），而自己要想的内容、突然出来的念头都是不知不觉地起来的。它是大自然各种事物的信息作用到意元体中的反映。大自然这么多信息作用到我也作用到你，为什么我和你想的不一样？因为这个过程要通过人的肉体反映到意元体，每个人所起的反映也是不一样的。各种环境每个人接受的信息量是不一样的，同是看到一棵大树，有的人一看：“大树真好，在树荫下练功真凉快。”有的说：“这棵大树真不错，可以把鸟养在这儿。”有的就会说：“哎哟，这个树这么粗，够做三个棺材的。”不同的人看到同一棵树，脑中起的思想反应就不一样。什么原因？因为每个人意元体的参照系接受事物的敏感度不一样，生活习惯、环境和经历也不一样。而且好多信息都和生命活动结合到一起了。所谓的触景生情也不一样，同样一朵飘落的花，有的人一看：“这花真美啊，纷纷飘落。”林黛玉一看：“哎呀，花要死了，把它葬了吧。”同样一朵花，每个人看了引起的反应就不一样。同是一个人，心情不一样，看到一样的事物引起的反映就也不一样。
生活中许多信息作用到你，就被湮没了。有的是信息自身运动的结果，有的是脑子里边神经动力学对这些信息不敏感，来了之后不反应。这个过程是十分复杂的，许多信息向脑子中冲，与生命活动相结合，一聚形成信息序（也叫信息结构序）。这样有的就被整合、被强化了，一旦强化了之后对周围就有影响。类似协同学里边的频律锁结，也叫频律锁定（在隐秩序里也有这个词汇，一个无序的乱七八糟的东西，一旦有了秩序，本身一振动就使得别的无序的也按它的秩序振动，形成共振。就好象水结冰的时候，水温降到了一定的温度，一下子都结成冰了，化的时候也是这样）。原来脑子里的信息是乱七八糟的，信息的相互碰撞就出了一个序，这个序就把周围定下来了。这就是原始启动。一开始碰撞的时候是按着自然的规律——生命活动、信息、习惯显示出优势。因为意识活动是超光速的，里边运动太快了，内容太多了，有好多的优势性是怎么出现耦合的，还不大清楚。很多的信息碰撞出来了这个信息结构之后，意元体马上往这儿趋向性地集聚（这里用趋向性集聚，而不用集中，是为了避免与心理学中集中、注意等的概念相混淆。集中是在概念形成之后再去集中，我们说的集聚是在念头还没出来以前意元体里边的变化，是一个特定的概念），这时候头脑里边应该有能量变化，采取适当的手段应该能够测出来。这种能量变化马上就对脑细胞产生作用，进而到第三步发轫活动。（为了保持车辆停止的稳定，把车轱辘用东西挡上。如将这东西拿掉，车就往前走。象这种原始的向前冲叫发轫。）意识的发轫活动一开始，意元体的气也随之发生变化，通过脑细胞的混元气发生作用，而后作用到脑细胞上去，脑细胞一动，意元体就和效应器官连上了，比神经传导还要快一点。意元体先过去，电流再过去（电流非常微弱）。这样两边联系起来了，生物电也传过去，并起作用，这就是发轫。发轫之后传达到效应器官——运动系统或是感觉器官。在这儿一作用又通过感觉系统传到意元体再进行纠正。这就是通过反射反复进行的生命活动。不仅如此，只要脑子一个念头一动，一感觉到它，你的整个生命活动就起变化了。哪怕是“唉”一表示，这也是生命活动。就是你处于静止，想着胳膊动，胳膊那儿的生物电也会起变化，这一点生理心理学已经测出来了。所以一般的意念活动都伴随着生命活动。一般的念头怎么起的，教材中讲的比较多一些，这里我们就分析这四个层次。
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